Introducción: El Campo Misional de la Identidad

En la actualidad, la Iglesia se enfrenta a un desafío antropológico sin precedentes que pone a prueba la esencia misma de nuestra vocación pastoral. Ha emergido una subcultura denominada Therian, compuesta por individuos que afirman poseer una identidad no humana, sintiéndose vinculados intrínsecamente a un animal (denominado theriotipo). 

Este fenómeno no es un simple juego de roles o una moda estética; es una "disforia de especie" que desafía los fundamentos de la creación.

Lejos de ser un problema marginal, esta situación se presenta como un campo misional urgente. Aquí se pone a prueba nuestra capacidad de ser "pescadores de personas" en las aguas turbulentas de la posmodernidad. 

Este artículo persigue dar una luz clara y pastoral , evitando simplismos, para que el abordaje pastoral no sea desde el prejuicio, sino desde un entendimiento integral que combine la revelación bíblica con el rigor de otras disciplinas.

I. Raíces y Expansión: ¿Qué es un Therian?

El término Therian proviene del griego thēríon (\theta\eta\rho\iota\alpha), que significa "animal salvaje" o "bestia". A diferencia de otros grupos, el Therian no "elige" ser un animal; afirma que su esencia, alma o estructura psicológica es la de un animal, a pesar de habitar un cuerpo humano.

Orígenes: El movimiento moderno cristalizó en los años 90 a través de grupos de noticias en internet como alt.horror.werewolves. Lo que comenzó como una discusión sobre mitología y licantropía evolucionó hacia una comunidad que afirmaba que su conexión con los animales era una realidad espiritual o psicológica persistente.

Presencia Global: Con el auge de redes sociales como TikTok e Instagram, el movimiento ha salido del anonimato digital. Tiene una presencia masiva en Estados Unidos, Reino Unido, Alemania y Rusia, y está creciendo aceleradamente en América Latina (especialmente en México, Argentina y Chile), donde jóvenes buscan en esta identidad un sentido de pertenencia que no encuentran en las instituciones tradicionales.

II. Análisis Psicológico: Más allá de lo Aparente

Es fundamental que el liderazgo pastoral entienda que este fenómeno no debe ser abordado de entrada como una posesión demoníaca. Hacerlo sin una valoración previa es una irresponsabilidad que puede alejar definitivamente a la persona de la gracia de Dios.

Identidad y Disociación: Para la psicología, la identificación animal puede ser un mecanismo de defensa ante traumas profundos. Estudios como los de Gerbasi et al. (2008) y Guzmán (2021) sugieren que el individuo crea una "identidad alterna" para sobrevivir a un entorno humano que percibe como hostil.

Abordaje Multidisciplinario: Se requiere la mirada de la psicología clínica y la psiquiatría para identificar posibles trastornos disociativos o de personalidad. La Iglesia debe liderar con sabiduría, convocando a profesionales que ayuden a discernir entre una crisis de identidad, un trauma psicológico o una influencia espiritual.

III. Fundamentación Teológica: La Rebelión contra el Diseño

Teológicamente, el movimiento Therian representa una ofensiva del "anti-reino" para degenerar la creación original. Si Dios estableció que el hombre es la corona de la creación, el intento de "descender" a lo animal es un mensaje de rebeldía ontológica.

La Degradación de la Imago Dei

Al desvirtuar la identidad humana, se ataca directamente al Creador. "Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios" (Génesis 1:27, NVI). La moda Therian coloca al ser humano en un estado inferior, renunciando voluntariamente al espíritu para vivir bajo el dominio del instinto. Es una declaración de que el diseño de Dios es insuficiente.

Exégesis: El Juicio de Nabucodonosor

En Daniel 4, encontramos un caso clave de lo que la medicina llama Licantropía Clínica. El rey Nabucodonosor, por su soberbia y rebelión, fue llevado a un estado animal por castigo divino.

No estoy dejando por sentado que los Thereans son un castigo divino, sino más bien un ejemplo de la degradación humana desde su estado original, producto de la soberbia humana de creerse más creador que su Creador.  

El Estado: "Comió pasto como el ganado... hasta que el pelo y las uñas le crecieron como plumas y garras de águila" (Daniel 4:33, NVI).

La Causa: No fue un azar, sino la consecuencia del desorden humano en relación con Dios. Al querer ser Dios, el hombre pierde su humanidad.

La Sanidad: El juicio terminó cuando Nabucodonosor reconoció la soberanía del Altísimo. "Elevé los ojos al cielo, y recobré el juicio" (Daniel 4:34, NVI). La restauración de la mente (el juicio cabal) solo ocurre cuando el hombre vuelve su mirada a su Creador.

Nuestro desafío es hacer ejercicios pastorales y misionales para que estas personas encuentren ecosistemas idóneos donde su estado y momento entren en conciencia y alcen sus miradas a su creador. 

IV. El Trabajo Pastoral: Una Vocación de Restauración

El pastor hoy debe ser un puente, no un muro. El trabajo pastoral requiere:

Informar para Formar: Capacitar a la iglesia para no caer en ambigüedades. El pecado debe señalarse, pero la persona debe ser amada.

No Estigmatizar: Enseñar a la congregación a no mostrar posiciones excluyentes. La condena reactiva potencia las razones por las cuales estas personas se refugian en estas modas.

No caer en los juegos burlescos en redes sociales al socializar los “memes” hacerlo no evidencia los valores del evangelio. Jesús el mirar a su pueblo desde una montaña, lloró por ellos y ellas al verles como ovejas sin pastor.   

Equipos Multi-mirada: Establecer protocolos donde el pastor trabaje junto a consejeros y profesionales de la salud.

Hacer este planteamiento no es "alcahuetería" ni tolerancia al error; es hacer lo que Jesús haría. Jesús se acercó a los marginados y a los que tenían la identidad fragmentada para devolverles su dignidad original.

Conclusión: Una Iglesia que no Cierra las Puertas

El desafío que presentan los Therians es una llamada a profundizar en nuestra esencia cristiana. Si la Iglesia cierra las puertas o responde solo con gritos de condena, negamos nuestra naturaleza redentora y dejamos a estas personas a la deriva en un desierto de confusión.

Debemos ser la comunidad que, como Cristo, ofrece el camino para que los "Nabucodonosores" modernos eleven sus ojos al cielo y recuperen su juicio. Nuestra misión es rescatar la imagen de Dios en cada individuo, recordándoles que fueron creados para algo mucho más grande que el instinto: fueron creados para la mostrar la gloria de Dios desde una humanidad regenerada. 

"¡Te alabo porque soy una creación admirable! ¡Tus obras son maravillosas, y esto lo sé muy bien!" (Salmo 139:14, NVI)